耕讀文化是中華民族的古老傳統(tǒng)，是中國農耕文明與儒學思想相結合的產物，同時也與專制皇朝重農抑商政策有關。這一文化傳統(tǒng)大約醞釀于春秋戰(zhàn)國，成型于兩漢時期。耕讀文化的最大特點和優(yōu)點就是堅守對鄉(xiāng)村落后文化習俗的改造，傳承儒學，傳承文明，追求進步。

邵陽是一個典型的農耕文明區(qū)域，歷史上出現了許多優(yōu)秀的讀書人和優(yōu)秀的讀書世家，也就是說，邵陽有著深厚的“耕讀傳家”文化傳統(tǒng)。主要體現在邵陽有大量的鄉(xiāng)村私塾學校、尊重知識的民間習俗以及一些書香世家等。邵陽古代農村存在大量的地方官學，每個縣都有縣學，而一般大一點的村都有私塾學校，有的還有族學。尤其是一些半耕半讀的季節(jié)性學校，農閑時讀書，農忙時即回家種地，有些地方就叫其為“耕讀學校”。

其次，邵陽地區(qū)關于“耕讀文化”傳統(tǒng)一個突出表現就是對讀書人的崇拜，對教師的尊重。如果家族中出了一個讀書人成功的例子，一個家族的人都引為自豪，到處互相傳頌；族中有人考上了學校，全族人一定要賀喜，如果考上者家里貧窮，讀書有困難，族里就相幫助解決。有很多家族的族譜上正式規(guī)定，族中子弟無論貧富，必須送子讀書，否則會處罰孩子父母親。有些家族都從族田中劃出一部分作為專門的“學田”，“學田”中所得田租叫“學谷”，“學谷”是專門用來資助和獎勵族中子弟讀書的。當然，整個宗族希望族中子弟讀書有出息，升官發(fā)財，光宗耀祖，但事實是并不是每一個讀書人都會做大官，因此人們送子弟讀書，更多的還是希望他們讀書明禮，不做違法亂紀的事情。在邵陽老一代人中流行著“只有抱著升子借米，沒有抱著升子借字”，“讀了書是自家的，人家借也借不了，偷也偷不去”的說法。

再就是邵陽民間還有一種習俗，有些村鎮(zhèn)設有專門的燒字紙的處所，認為寫了字的紙是不能隨便丟棄的，在過去，農村老人絕不允許用寫過字的紙來解手擦屁股，說用寫了字的紙擦屁股是要瞎眼睛的。農村習俗認為，文字是孔夫子發(fā)明的，用寫了字的紙擦屁股就是對孔夫子的不尊重。

還有，就是邵陽各縣均有一些書香世家，這里只以邵陽縣為例。唐畏寶在《車氏書》一文中說到：“從明朝末年到清代中葉，邵陽出了一批讀書世家。……像小溪市鄉(xiāng)的簡氏家族、諸家亭鄉(xiāng)的吳氏家族、五峰鋪鎮(zhèn)的蔣氏家族、巖口鋪鎮(zhèn)皇安寺的車氏家族，都是遠近聞名的書香世家，而其中最著名的當屬車氏家族。車氏家族在明末清初時期的7代人中，以文字成家者有35人，著作不下1000卷，其中有8人被《湖南省志》立卷記載。”

不過，我認為，邵陽的耕讀文化傳統(tǒng)對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會的影響主要還是直接服務于鄉(xiāng)村的那些草根文化人。從東漢形成這一傳統(tǒng)來看，所謂“耕讀傳家”更是說農耕與讀書的結合，即讀了書不離開農村，服務于鄉(xiāng)梓，在農村種田也應該至少會斷文識字，這對于讀書無用論無疑是一個駁斥。所以自古以來那些私塾學校培養(yǎng)出來的人才成為農村的知識分子，他們來自農村，最后又服務于農村，終老于農村。他們除開繼續(xù)扎根農村，充當私塾教師，為鄉(xiāng)村社會培養(yǎng)人才，傳承儒學文明外，還給村民看病，因為傳統(tǒng)文化培養(yǎng)出來的知識分子許多往往是師、醫(yī)兼通，有些甚至集師、醫(yī)、巫于一體。除開這些之外，他們還給村民寫春聯、家仙，給初生嬰兒取名，以及給紅白喜事提供各種禮儀咨詢和直接服務，如寫請?zhí)?，作祭文之類的。同時，他們還往往在農村作調解工作，他們的出面，往往有力地化解了社會矛盾，對農村的精神文明傳播起到了很好的作用。中華傳統(tǒng)文化具有強大的生命力，中華文化成為世界上延續(xù)5000年而未曾中斷發(fā)展的文化，更主要的是得益這些生老于鄉(xiāng)村中的草根知識分子。而這正是中華民族“耕讀文化”傳統(tǒng)的功勞。

那么，現今我們應該從這一文化傳統(tǒng)中吸取怎樣的精神養(yǎng)料，使其服務于社會主義新農村建設？近幾年來，中央就反復強調，當前縣域經濟發(fā)展的主要任務和奮斗目標就是要突破“三農”問題的困境。那么解決“三農”問題，發(fā)展城鄉(xiāng)一體化，其中一個重要舉措就是要文化下鄉(xiāng)，知識下鄉(xiāng)，知識分子下鄉(xiāng)、下村。讀書人要改變過去的陳舊觀念，用文化建設農村，服務農村，只有這樣，才能真正實現城鄉(xiāng)一體化，使農村與城市同步發(fā)展，甚至使農村比城市發(fā)展更快更好。要達到這樣一個目的，我們必須對邵陽優(yōu)秀的“耕讀傳家”傳統(tǒng)進行現代化的解讀。因此，我們便決不可忽視農村的經濟建設、文化建設和精神文明建設。對“耕讀文化”傳統(tǒng)進行新的解讀，一方面不要為擴大城市化而降低對農村建設的要求；再就是要重視農村的耕地問題，土地是人類生存發(fā)展的基礎，必須堅持嚴格的耕地保護制度，在耕地面積持續(xù)減少的情況下，必須堅持節(jié)約用地原則。當然更重要的一點是要重視農村文化建設，而重視農村文化建設，第一是堅持人的因素第一，以人為本，提高農村勞動者的素質。正如黨的十七大報告所指出：在社會主義新農村建設中，必須培育有文化、懂技術、會經營的新型農民，發(fā)揮億萬農民在新農村中的主體作用。解決這些問題的具體措施，一是要繼續(xù)貫徹黨中央的大學生村干部政策，讓一批優(yōu)秀的大學生到農村去擔任大學生村官；同時要鼓勵城里的科技知識分子扎根農村，到農村去傳播科技知識。去年11月28日的國務院農村工作會議提出，要采取有效措施，使一部分年輕人愿意在農村留下來搞農業(yè)，培養(yǎng)和穩(wěn)定現代農業(yè)生產隊伍。這部分年輕人就一定會是有文化知識，懂科學技術的新型農民，而這正是對“耕讀文化”進行重新解讀的最好表現。另一方面，我們還要制訂文化下鄉(xiāng)政策，大力開展鄉(xiāng)村的文化活動，建立村級圖書館，村級文化活動場所，只有這樣，才能真正建設好邵陽的社會主義新農村，改變農村的社會風氣，而對于邵陽這樣的農業(yè)大市，如果農村建設好了，社會安定了，一個新的繁榮的邵陽也就建成了，這可能就是我們從邵陽古老的耕讀文化傳統(tǒng)中得到最好啟示。