花瑤人用嗚哇山歌激發(fā)勞動干勁

在隆回，有一種來自于神秘花瑤人喉嗓的旋律——嗚哇山歌，這激越高亢的天籟之音深深地震撼著人的心靈，這是高高瑤山上獨有的音樂。

作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的瑤族民歌（瑤族嗚哇山歌）是一種“高腔山歌”，它是花瑤人民在田野山崗勞動時自我愉悅，自我抒情的歌曲，是花瑤人非常喜歡的一種文化娛樂活動，反映了花瑤人獨特的審美觀念、思想感情和民族心理。

嗚哇山歌淵源流長，千百年來，花瑤人獨自居住在大山里，過著自給自足與世無爭的生活。原始古樸的自然風光給了花瑤人無限的激情和靈感。嗚哇山歌是花瑤人靈感的吶喊，激情的呼喚。它產(chǎn)生于花瑤勞動人民中間，人們在山上砍柴、狩獵、伐木、采草藥、挑擔及田間勞動時，或為尋覓同伴，以驅(qū)趕野獸強盜；或為消除疲勞對歌打趣：或訴幽怨，或泄憤懣；或表達男女愛慕之情……內(nèi)心的激情用喊和唱的形式表達出來。嗚哇山歌一般用漢語來演唱，是隨著瑤、漢民族大融合形成而發(fā)展的，是漢文化與當?shù)鼗ì幫林幕嗳诤希约爸苓呂幕绊懙漠a(chǎn)物。

歌手常常在高山上唱嗚哇山歌，高亢的聲音在山谷回響

嗚哇山歌至今還流傳著幾千首，共有12個半韻腳，內(nèi)容豐富，涉及到的題材十分廣泛，歌詞帶有即興性（瑤語稱“見子打子”）。在演唱中，歌手常用瑤語和漢語演唱，漢語演唱的歌曲頗多。山歌題材主要有瑤族來源和遷徙（花瑤巫術(shù)咒語高腔調(diào)，瑤語稱“霸麥熱皈”）、農(nóng)業(yè)勞作、深山狩獵、洞谷名勝、死亡葬喪、服裝首飾、日月星辰、風花雪月、婚姻嫁娶、儺巫鬼神等等。因嗚哇山歌演唱大多在鄉(xiāng)間野外，不受勞作時間限制，隨意性很強，歌的內(nèi)容可以隨場景和思維形式的變化而變化，是一種自由抒發(fā)的勞動號子。花瑤人家請人做事就一定得請人來唱歌，嗚哇山歌成為傳唱千年的勞動號子。演唱時，有獨唱、對唱、多聲合唱等多種形式，常用大鑼大鼓來伴奏，歌聲高亢激昂，穿云透霧。

2004年，國家級傳承人陳世達、戴碧生在第二屆中國南北民歌擂臺賽上盡情演唱嗚哇山歌，被授予最佳歌手榮譽稱號。

嗚哇山歌屬高腔山歌，多為成年男子用真假聲結(jié)合演唱，曲調(diào)節(jié)奏自由，音調(diào)悠長，唱時可以根據(jù)需要伸長或縮短它的節(jié)奏，聲音高亢嘹亮，有較長的甩腔，并常加用“嗚哇嗚哇……”等襯詞。歌詞結(jié)構(gòu)復雜，一般為四句體、六句體和多偶句體，一般七言、九言、十一言為一句，歌詞講究節(jié)奏和押韻，共12個半韻腳。在音律藝術(shù)上，由于花瑤人隱居深山密林，力求傳得遙遠聽得清晰，一般音調(diào)高揚，聲音綿長。其中最高音往往是襯詞“嗚哇嗚哇……”，常出現(xiàn)在第二句后（加腔）和歌詞的最末尾（絞腔）。在歌詞末尾的前一句是固定句式：“十八哥呀×××”或“十八妹呀×××”（男唱時用“十八妹”，女唱時用“十八哥”）來渡韻，預(yù)示著歌唱將要結(jié)束；在修辭手法上，從詩歌最基本的“賦、比、興”，到雙關(guān)、對偶、歇后、排比、引用等各種修辭手法都有應(yīng)用。“山歌無假戲無真”，嗚哇山歌其豐富多彩的內(nèi)容，是花瑤人生活的一面鏡子。而其中又以情歌數(shù)量最多，也最富特色。愛慕、試探、追求、初戀、熱戀、拒愛、送別、相思、斷情等等，均用大量形式各異的嗚哇山歌表達出來：

清早起來趕路來，大路趕著小路來。嗚哇……

大路趕到歌師傅，小路趕到歌秀才。

十八妹呀少年乖，趕到兩位歌師一路來。嗚哇……

（乖字韻，嗚哇山歌數(shù)量最多。）

田埂長草田埂青，連到好妹十傷心。嗚哇……

別人叫我丟掉姐，蟲吃桃子起了心。

莫聽東邊鑼鼓響，莫聽西邊過號聲。

不做芭蕉樹上千條挎，不做棕樹底下萬條根。

十八妹呀話難聽，要做火燒蠟燭一條心。嗚哇……

（聽字韻）

深山老林路幽幽，郎有妻子妹有夫。嗚哇……

妹是蛤蟆地上跑，郎是天鵝白云游。

十八哥呀好呷油，一世婚姻不二收。嗚哇……

（油字韻）

清早摘蓮要手尖，后生連妹要口甜。嗚哇……

一日到妹屋里行三轉(zhuǎn)，三日到妹屋里講九遍。

十八妹呀我個賢，硬樹只怕軟藤纏。嗚哇……

（賢字韻）

同一首嗚哇山歌，可以用瑤語版和漢語版翻唱，但韻腳諧音有所變化：

三個田螺滾上坡，三歲娃娃會唱歌。嗚哇……

不要別人告訴我，自己聰明撿得多。

十八妹呀我老哥，旁人聽見笑呵呵。嗚哇……

（哥字韻）

用瑤語演唱則改變了韻腳：由“哥字韻”變成了“乖字韻”。

簸爛兌落滾碩塊，簸中煉尕嘿夜甩。嗚哇……

阿雅厚喃貨幫網(wǎng)，阿角靈心嘿撿甩。

少年乖，喃喃罵倒嗲蒯蒯。嗚哇……

（乖字韻）

在演唱中，根據(jù)需要伸長或縮短節(jié)奏，可以省唱固定句子中的“十八哥呀”和“十八妹呀”，直唱“少年乖”就行了。

花瑤古寨棕木凼

花瑤山歌分平腔山歌（瑤語稱“甩客”）和高腔山歌，高腔山歌（嗚哇山歌）最具有地方特色和民族特色。過去，花瑤祖先常隱居深山老林中，人煙稀少，常有虎豹出沒，人們走山路時，便唱起了嗚哇山歌：“嗚哇……嗚哇……”，聲音激越高亢，可穿透數(shù)里。以此一則邀集同伴，二則驚散猛獸，故一般都用假嗓高腔或真假嗓結(jié)合唱，技巧性很高，難度較大。

嗚哇山歌作為一種特殊的勞動號子，具有協(xié)調(diào)和指揮勞動的實際功用。在勞動過程中，尤其是集體協(xié)作較強的勞動，嗚哇山歌可以統(tǒng)一步伐，調(diào)節(jié)呼吸，釋放身體負重的壓力。數(shù)千百年來，它伴隨著花瑤人在與大自然的搏斗中發(fā)揮了巨大的社會功能，創(chuàng)造了花瑤人戰(zhàn)勝大自然的一個又一個奇跡，它具有永恒的歷史文化價值。

嗚哇山歌被稱為“民歌中的絕唱”。正如一位作家形容：時為高天大風呼嘯，時為空谷巨鳥和鳴，時為江海“轟”地舉起千堆雪，又“嘩”地跌成萬斛珍珠，滑過古灘，流入金黃的沙地……整個空曠的山谷回蕩著一片“嗚哇”聲。

（以上圖文由邵陽市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心提供）

【編輯：劉芳軍】